1°) Nous vous donnons à lire les notes (cf édition déjà citée)

• Ἐκ δὴ τῶν εἰρημένων : De tout ce qui précède, non seulement dans ce chapitre, mais encore dans les chapitres antérieurs depuis le huitième.
• ἀποκεκριμένον κενὸν : Que le vide n'est point séparé, voir plus haut, ch. 11.
• οὔθ' ἁπλῶς : Il n'existe point absolument, c'est le résultat de toute la théorie d'Aristote sur le vide.
• οὔτ' ἐν τῷ μανῷ : Il n'est pas dans ce qui est rare, voir plus haut, § 2.
• οὔτε δυνάμει : Il n'est pas non plus en puissance, voir plus haut, § 3.
• ᾗ τοιαύτη : En tant que telle, c'est-à-dire en tant qu'elle est dense ou rare, et qu'elle s'approche ou s'éloigne du vide.
• κατὰ ταύτην τὴν ἐναντίωσιν : A ce point de vue, l'un étant lourd et l'autre étant léger.
• κατὰ δὲ τὸ σκληρὸν καὶ μαλακὸν : En tant que dur et mou, le dense est en général dur et le rare est mou ; c'est-à-dire que l'un est facile à diviser et que l'autre est difficilement divisible, comme le prouve l'exemple donné plus haut du plomb et du fer.
• πάθους καὶ ἀπαθείας : De la passivité ou de l'impassibilité des corps, selon que les corps sont plus ou moins denses et durs, ils souffrent plus ou moins de l'action des corps environnants.
• ἑτεροιώσεως : De leur altération, ou changement dans la qualité, une des six espèces de mouvement reconnues par Aristote ; voir plus loin, Livre,V, ch. 1, § 2,
• περὶ μὲν κενοῦ : Ce que nous avions à dire sur le vide, la seconde des trois grandes théories exposées dans ce quatrième livre ; il va passer à la dernière, qui est celle du temps, avant celle du mouvement.

2°) Après avoir lu la synthèse proposée par Pierre Marage ("Le vide philosophique"), vous répondrez aux questions suivantes :

• Pourquoi la négation du vide par Aristote est-elle un élément inaliénable de l'ensemble de son système ?
• Pourquoi le système aristotélicien a-t-il été condamné par l'Eglise ?
• Pourquoi ce principe du non- être du vide a-t-il été admis néanmoins quasiment sans restriction jusqu'à la révolution galiléenne ?