Récitations d'Odes d'Horace : Viva
Voce (Vojin NEDELJKOVIC, Belgrade)
Postérité littéraire
du texte
L'influence de cette ode d'Horace est sensible dans un grand
nombre de poèmes de la littérature française.
On pensera à la Nuit
d'octobre de Musset, pour le thème de la
trahison et du désenchantement
La subtilité de la junctura, entrelacement de thèmes,
souvent abstraits et concrets est particulièrement élaborée
dans le poème de Marbeuf : Et
la mer et l'amour .
On retrouve aussi cette variation sur l'entrelacement des thèmes
de l'eau et des sentiments dans la célèbre Romance
sans parole de Verlaine "Il
pleure sur mon cœur" (Ariettes oubliées
III).
De même, Lendemain de Charles Cros (Chansons
perpétuelles) mêle le thème du feu et
de l'amour.
Baudelaire, dans L'invitation
au voyage, associe le charme des "ciels mouillés"
à celui des "traîtres yeux" de la femme
infidèle, et développe le thème de la dangereuse
ambiguïté féminine dans le poème Ciel
brouillé (Spleen et Idéal).
Texte 2 : Ode I, 9 : "Vides ut alta stet…"
Postérité littéraire
du texte et du mythe
Cette ode, souvent intitulée dans les traductions françaises
"Hiver" ou "Soleil d'hiver"
(P.Grimal), illustre le thème philosophique du carpe diem dans
un jeu de correspondances précises entre la blancheur de la neige
et celle de la vieillesse. Cette association neige-vieillesse
est mise en œuvre par Saint John Perse dans le poème Et puis
vinrent les neiges (Neiges):
"Et puis vinrent les neiges, les premières
neiges de l'absence, sur les grands lés tissés du songe et du
réel; et toute peine remise aux hommes de mémoire, il y eut une
fraîcheur de linge à nos tempes."
On trouvera de nombreux échos du carpe diem dans la poésie
de Ronsard au XVI° siècle, et un parallèle entre jeunesse
et vieillesse plus particulièrement dans l'Ode IV, 38:
"Et pendant que jeunes
nous sommes,
Ebattre la fleur de nos ans".
Dans une tonalité différente, Montaigne reprend le thème
de l'art de vivre et du conseil donné par la nature dans le passage
célèbre du livre III,13: "Quand je danse, je danse; quand
je dors, je dors…Nature a maternellement observé cela…Notre grand
et glorieux chef-d'œuvre, c'est vivre à propos".
Enfin, l'image du festin, et du conviva satur, déjà présente
dans un autre poème d'Horace, la satire
I,1,118, est reprise du De Natura rerum de Lucrèce
III, 938:
"Cur non ut plenus vitae conviva recedis
aequo animoque capis securam, stulte quietem?"
"Pourquoi, tel un convive rassasié,
ne point te retirer de la vie, pourquoi, pauvre sot, ne point
prendre de bonne grâce un repos que rien ne troublera?"
Dans la fable "La mort et le mourant" VIII,
I, 58, La Fontaine lui fait écho :
"Je voudrais qu'à cet
âge
On sortît de la vie ainsi que d'un banquet".
Documents iconographiques
Le poème évoque le Champ de Mars : les sites académiques de Créteil
et Lille déjà mentionnés
en donnent quelques images.
Texte 3 : Ode III, 13 : "A la fontaine de Bandusie"
Postérité littéraire
du thème
L'héritage le plus célèbre se trouve dans les Odes de
Ronsard, il s'agit du poème A
la fontaine Bellerie, Ode II,9, oeuvre d'imitation très
fidèle, et à la fois de création originale par ses notations fraîches
et personnelles.
Du Bellay
chante lui aussi une source dans un poème inspiré du Canzoniere
de Pétrarque, "O
fleuve heureux"(L'Olive sonnet 77):
"Ou
comme vous, je serais fleuve et rive,
roc, source, fleur et ruisselet encore".
Jacques Delille (1738-1813), traducteur des Georgiques
de Virgile a lui aussi évoqué les saisons, les jardins
et les eaux: le poème Jeux d'eau( Jardins, chant III)
décrit le charme des jets d'eau, des cascades:
"Qui n'a pas de l'onde
Eprouvé sur son cœur l'impression profonde?".
Texte 4 : Ode III, 30 : "Exegi monumentum"
Postérité littéraire
du texte et du mythe
Placé à la fin du recueil, le poème affirme l'orgueil légitime
de l'auteur, fier d'avoir accompli une œuvre capable de défier
l'usure du temps. Il souligne aussi son caractère novateur en
indiquant quelle est l'originalité de sa contribution personnelle.
Ovide achève ses Métamorphoses sur la même déclaration
: Métamorphoses XV, vers 870-879.
Nombreux sont les écrivains
qui, par la suite, ont eu le souci de justifier leur démarche,
et expliquer la fonction de la poésie: on pourra penser à
Ronsard : Odes,
IV, 18, à Rousseau, au début
des Confessions, à Chateaubriand et aux Mémoires
d'Outre-Tombe. Dans l'Epilogue aux Fleurs du Mal, Baudelaire
traduit par des images d'alchimiste l'opération de sorcellerie
poétique:
"Anges revêtus d'or, de pourpre et
d'hyacinthe,
O vous, soyez témoins que j'ai fait mon
devoir
Comme un parfait chimiste et comme une
âme sainte.
Car j'ai de chaque chose extrait la quintessence,
Tu m'as donné ta boue et j'en ai fait de
l'or".
Certains écrivains vont jusqu'à exprimer de véritables manifestes
: ainsi V. Hugo donne sa conception du poète-mage dans
La
Fonction du
poète (Les Rayons et les Ombres). De même, dans le
long poème Réponse à un acte d'accusation (Contemplations,
livre I, "Aurore", VII, 29-66) il
revendique le choix d'une langue libérée des contraintes
de la tradition :
"Je
mis un bonnet rouge au vieux dictionnaire".
T. Gautier répond
en 1857 à T.Banville dans le poème Art, où il expose la
théorie du Parnasse en s'adressant , comme Horace, à la muse:
"Mais que pour marcher
droit
Tu chausses,
Muse, un cothurne étroit".
Rimbaud, dans sa lettre
à Paul Demeny (15 mai 1871) développe sa thèse du poète voyant.
Plus récemment, Saint-John Perse exprime en 1960, dans
son allocution au banquet Nobel (Œuvres complètes, Gallimard),
sa fierté d'écrivain et sa foi en la poésie:
"Fierté de l'homme en marche sous
sa charge d'éternité! Fierté de l'homme en marche sous son fardeau
d'humanité… Fidèle à son office, qui est l'approfondissement même
du mystère de l'homme, la poésie moderne s'engage dans une entreprise
dont la poursuite intéresse la pleine intégration de l'homme".
A l'instar d' Horace, dans le poème "Témoignage du poète"
(Vents, 6. librairie Gallimard) il fait un parallèle
entre l'officiant des cérémonies religieuses et le poète qui rappelle
la montée du pontife sur le Capitole:
"Ainsi
quand l'officiant s'avance pour les cérémonies de l'aube, guidé
de marche en marche et assisté de toutes parts contre le doute…
Et le poète aussi est avec nous, sur la chaussée des hommes de
son temps".
Enfin, mais les recherches continuent, on retrouve chez Yves
Bonnefoy, dans le poème "Une
voix" (Du mouvement et de l'immobilité de
Douve 1953), à la fois la fierté de l' oeuvre accomplie et
la mélancolie du temps qui passe:
"J'ai
porté ma parole en vous comme une flamme…
Oui,
c'est bientôt périr de n'être que parole,
Et
c'est tâche fatale et vain couronnement".
Documents iconographiques
Des images du Capitole sont visibles sur le site mentionné de
l' académie de Créteil et sur www.unicaen.fr
